![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ragnaliВот один простой пример совершенно неверной вещи, в которой я непроизвольно уверен: весь мой личный непосредственный опыт поддерживает мою прочную убежденность в том, что я и есть действительный центр вселенной; самая настоящая, живая и важная личность существующего мира. Мы редко думаем об этой естественной, фундаментальной эгоцентричности, потому что она весьма социально нежелательна. Но она вполне свойственна каждому из нас. Это свойство по умолчанию, впаянное в наше устройство с рождения. Задумайтесь: центром всего, что вам знакомо из опыта, являетесь вы сами. Мир, каким вы его познаете, это то, что находится перед вами, или за вами, слева или справа от вас, на экране вашего телевизора или компьютера. И так далее. Мысли и чувства других людей должны быть донесены до вас тем или иным образом, в то время как ваши собственные так непосредственны, насущны, подлинны.
Не волнуйтесь, я не пытаюсь подойти к тому, чтобы прочитать вам мораль о сострадании или внимании к другим или о других так называемых добродетелях. Это не вопрос добродетели. Просто я предпочитаю приложить усилия и каким-то образом изменить или отбросить мое естественное, «вшитое», исходное свойство быть центром мира, видеть и понимать всё через призму собственной сущности. Людей, способных регулировать свои естественные, исходные свойства, мы порой зовем «уравновешенными», и я настаиваю, что это не случайное слово*. Принимая во внимание окружающее меня академическое великолепие, уместно задаться вопросом, насколько эта задача управления «вшитыми» свойствами требует знаний или ума. Это очень хитрый вопрос. Вероятно, самая опасная сторона академического образования — по крайней мере, в моем случае, — что оно поощряет мою склонность к сверхинтеллектуальному отношению к жизни, склонность спорить с собой об абстрактных вещах, вместо того, чтобы просто внимательно смотреть на происходящее прямо передо мной, на происходящее внутри меня...
И я утверждаю, что настоящей, не ерундовой ценностью вашего обучения должна быть именно эта способность уйти от того, чтобы прожить свою уютненькую, удачную, почтенную взрослую жизнь мертвым, несознательным, рабом собственного ума, и естественного исходного свойства быть однозначно, абсолютно, безусловно одиноким изо дня в день. Это может казаться преувеличением или отвлеченной чушью, ну так я перейду к конкретике. Очевидно, что вы, выпускающиеся сегодня, еще совершенно себе не представляете, что значит «изо дня в день». Оказывается, что во взрослой жизни есть такие значимые, существенные стороны, о которых никто не говорит на выпускных. Одна из таких сторон — это скука, рутина и мелкие разочарования. Родители и старшие товарищи, присутствующие здесь, прекрасно знают, о чем я.
Конечно, всем вам это знакомо. Но это еще не входило в вашу жизнь выпускника на правах рутины — днями, неделями, месяцами, годами. Но войдет. Как и множество других однообразных, раздражающих, вроде бы бессмысленных действий. Впрочем, я не об этом. Суть в том, что такие мелкие раздражители и есть поле деятельности умения выбирать. Потому что пробки, заполненные толпой залы магазина, длинные очереди дают мне время для раздумий. И если я не совершу сознательного выбора, как думать и на чем сосредоточить свое внимание, я буду взбешен и несчастен всякий раз, когда мне придется идти за покупками. Ведь мной изначально движет уверенность в том, что все подобные ситуации в самом деле «про меня». Что центральную роль играют мой голод, моя усталость и мое желание поскорее попасть домой, а весь остальной мир, кажется, просто встает у меня не пути. И кто все эти люди? Посмотрите, как большинство из них отвратительно, как глупо, безжизненно, нечеловечески выглядит это стадо у кассы, как мерзко и грубо ведут себя громко разговаривающие по мобильному в очереди. И как это все глубоко несправедливо по отношению ко мне.
Или же, если моя исходная установка чуть более социально желательна, я могу проводить время в вечерней пробке, думая о том, как противны эти огромные дурацкие, перекрывающие полосу внедорожники и «Хаммеры», и пикапы, расточительно сжигающие бензин из своих эгоистичных стапятидесятилитровых баков, или о том, что патриотичные или религиозные лозунги, кажется, всегда наклеены на бамперы самых больших, самых мерзко-себялюбивых машинах, за рулем которых сидят самые неприятные... [отвечая на бурные аплодисменты: это пример того, как не надо думать]...самые неприятные, неосмотрительные и хамоватые водители. И еще о том, как наши внуки будут презирать нас за то, что мы безоглядно использовали все топливо, вероятно, безвозвратно загубили климат, как мы все испорчены, глупы и эгоистичны, как отвратительно современное общество потребления и на другие подобные темы.
Еще раз скажу: пожалуйста, не думайте, что я читаю вам мораль или считаю, что вы должны думать так, как я говорю, или что кто-либо ожидает от вас, что вы будете так думать автоматически. Просто потому, что это трудно. Потребуется желание и силы, и, если вы похожи на меня, в некоторые дни вы не сможете этого делать — или банально не захотите. Но в большинстве случаев, если вы достаточно сознательны, чтобы позволить себе выбирать, вы можете решить по-другому взглянуть на эту жирную, измотанную, измазанную косметикой женщину в очереди, которая только что прикрикнула на сына. Может быть, она не всегда такая? Может быть, она уже три ночи сидит и держит за руку умирающего от костного рака мужа? Еще может быть, что эта самая женщина — клерк на скромном окладе в отделе учета автомобилей, которая как раз вчера помогла вашей жене решить неприятнейшую, выводящую из себя бюрократическую проблему, проявив немного чиновничьего сочувствия. Конечно, все это маловероятно, но вместе с тем не невозможно. Все зависит от того, что вы готовы принять к рассмотрению. Если вы непроизвольно уверены в правильности собственного понимания реальности и исходите из своей естественной установки, тогда вы, как и я, вероятно, не будете рассматривать те возможности, которые не раздражающи и ничтожны. Но если вы в самом деле научитесь проявлять чуткость, вы поймете, что есть и другие. Это будет вполне в ваших силах: воспринимать эту сцену из переполненного, жаркого, тягостного потребительского ада не только как осмысленную, но даже священную, осиянную той же силой, что создала звезды, любовь, дружбу, мистической внутренней идентичностью всех вещей.
Мистика вовсе необязательно имеет отношение к истине. Единственная Истина — с большой буквы — это то, что вам решать, как вы будете пытаться воспринимать мир.
Я утверждаю, что именно это — та свобода, которая является результатом настоящего обучения, обучения способности быть уравновешенным. Вы получаете возможность решать, что имеет значение, а что — нет. Вы сами выбираете, чему поклоняться. Ведь есть еще одна довольно странная истина: в повседневных окопах взрослой жизни на самом деле не встречается атеизм. Не бывает такого, чтобы человек не поклонялся. Каждый поклоняется кому-то или чему-то. Тот выбор, что у нас есть — это выбор предмета поклонения. При этом непревзойденная причина выбрать какого-либо бога или что-то духовное — Христа, Аллаха, Иегову, викканскую Богиню, или Четыре Благородные Истины, или неоспоримый набор этических принципов — тот факт, что практически любой другой предмет поклонения съест вас заживо. Если вы ставите превыше всего деньги и вещи, если из них вы черпаете смысл своей жизни, у вас никогда не будет их достаточно, никогда не будет ощущения, что их достаточно. Так это устроено. Возведите в ранг священного ваше тело, красоты, сексуальную привлекательность — и вам обеспечена вечная неудовлетворенность собой. А когда проходящее время и возраст начнут проявлять себя, вы умрете миллион раз прежде, чем смерть действительно вас настигнет. В принципе, все это нам уже знакомо. Это знание спрятано в мифах, пословицах, банальностях, эпиграммах, притчах; заложено в основу всякого великого сюжета. Вся штука в том, чтобы не упускать его из виду, осознавать в повседневной жизни.
Поклоняйтесь силе, и вы добьетесь ощущения слабости и беспокойства, вам потребуется все больше и больше власти, чтобы заткнуть свой собственный страх. Поклоняйтесь интеллекту, представлению о себе как об умном человеке, и вы дождетесь, что будете чувствовать себя глупыми, обманщиками, всегда на грани разоблачения. Но коварство поклонения подобным вещам не в том, что это порочно или греховно, а в том, что оно бессознательно. Это естественное свойство. Это такая «религия», в которую вы сползаете исподволь, день за днем, постепенно начиная все более избирательно видеть и оценивать, при этом даже не вполне замечая, что происходит.
И так называемый реальный мир нисколько не будет препятствовать вашему существованию в этом исходном положении, потому что так называемый реальный мир, мир людей, денег и власти, радостно напевает себе под нос, барахтаясь в омуте страха, злости, разочарования, стяжательства и себялюбия. Наша современная культура приспособила эти силы так, что они привели к беспрецедентному изобилию, удобствам и личной свободе. Свободе каждого быть властителем крошечного королевства размером с черепную коробку в центре необитаемой вселенной. У такой свободы множество достоинств. Но, безусловно, есть несколько типов свободы, и о самом ценном из них вы немного услышите в большом мире, где все хотят, добиваются.... Та свобода, что в самом деле важна, связана с внимательностью, сознательностью, тренировкой и умением действительно проявлять заботу о других людях и отдавать. Снова и снова, в самых мелких непривлекательных ситуациях, бесчисленное количество раз на дню.
Вот это — свобода. Это — быть образованным и понимать, как думать. Альтернатива? Бессознательность, свойство «по умолчанию», «мышиная возня», постоянное грызущее ощущение потери чего-то бесконечного.
http://localghost.livejournal.com/206926.html?view=356686#t356686
Английский вариант
http://online.wsj.com/article/SB122178211966454607.html
Не волнуйтесь, я не пытаюсь подойти к тому, чтобы прочитать вам мораль о сострадании или внимании к другим или о других так называемых добродетелях. Это не вопрос добродетели. Просто я предпочитаю приложить усилия и каким-то образом изменить или отбросить мое естественное, «вшитое», исходное свойство быть центром мира, видеть и понимать всё через призму собственной сущности. Людей, способных регулировать свои естественные, исходные свойства, мы порой зовем «уравновешенными», и я настаиваю, что это не случайное слово*. Принимая во внимание окружающее меня академическое великолепие, уместно задаться вопросом, насколько эта задача управления «вшитыми» свойствами требует знаний или ума. Это очень хитрый вопрос. Вероятно, самая опасная сторона академического образования — по крайней мере, в моем случае, — что оно поощряет мою склонность к сверхинтеллектуальному отношению к жизни, склонность спорить с собой об абстрактных вещах, вместо того, чтобы просто внимательно смотреть на происходящее прямо передо мной, на происходящее внутри меня...
И я утверждаю, что настоящей, не ерундовой ценностью вашего обучения должна быть именно эта способность уйти от того, чтобы прожить свою уютненькую, удачную, почтенную взрослую жизнь мертвым, несознательным, рабом собственного ума, и естественного исходного свойства быть однозначно, абсолютно, безусловно одиноким изо дня в день. Это может казаться преувеличением или отвлеченной чушью, ну так я перейду к конкретике. Очевидно, что вы, выпускающиеся сегодня, еще совершенно себе не представляете, что значит «изо дня в день». Оказывается, что во взрослой жизни есть такие значимые, существенные стороны, о которых никто не говорит на выпускных. Одна из таких сторон — это скука, рутина и мелкие разочарования. Родители и старшие товарищи, присутствующие здесь, прекрасно знают, о чем я.
Конечно, всем вам это знакомо. Но это еще не входило в вашу жизнь выпускника на правах рутины — днями, неделями, месяцами, годами. Но войдет. Как и множество других однообразных, раздражающих, вроде бы бессмысленных действий. Впрочем, я не об этом. Суть в том, что такие мелкие раздражители и есть поле деятельности умения выбирать. Потому что пробки, заполненные толпой залы магазина, длинные очереди дают мне время для раздумий. И если я не совершу сознательного выбора, как думать и на чем сосредоточить свое внимание, я буду взбешен и несчастен всякий раз, когда мне придется идти за покупками. Ведь мной изначально движет уверенность в том, что все подобные ситуации в самом деле «про меня». Что центральную роль играют мой голод, моя усталость и мое желание поскорее попасть домой, а весь остальной мир, кажется, просто встает у меня не пути. И кто все эти люди? Посмотрите, как большинство из них отвратительно, как глупо, безжизненно, нечеловечески выглядит это стадо у кассы, как мерзко и грубо ведут себя громко разговаривающие по мобильному в очереди. И как это все глубоко несправедливо по отношению ко мне.
Или же, если моя исходная установка чуть более социально желательна, я могу проводить время в вечерней пробке, думая о том, как противны эти огромные дурацкие, перекрывающие полосу внедорожники и «Хаммеры», и пикапы, расточительно сжигающие бензин из своих эгоистичных стапятидесятилитровых баков, или о том, что патриотичные или религиозные лозунги, кажется, всегда наклеены на бамперы самых больших, самых мерзко-себялюбивых машинах, за рулем которых сидят самые неприятные... [отвечая на бурные аплодисменты: это пример того, как не надо думать]...самые неприятные, неосмотрительные и хамоватые водители. И еще о том, как наши внуки будут презирать нас за то, что мы безоглядно использовали все топливо, вероятно, безвозвратно загубили климат, как мы все испорчены, глупы и эгоистичны, как отвратительно современное общество потребления и на другие подобные темы.
Еще раз скажу: пожалуйста, не думайте, что я читаю вам мораль или считаю, что вы должны думать так, как я говорю, или что кто-либо ожидает от вас, что вы будете так думать автоматически. Просто потому, что это трудно. Потребуется желание и силы, и, если вы похожи на меня, в некоторые дни вы не сможете этого делать — или банально не захотите. Но в большинстве случаев, если вы достаточно сознательны, чтобы позволить себе выбирать, вы можете решить по-другому взглянуть на эту жирную, измотанную, измазанную косметикой женщину в очереди, которая только что прикрикнула на сына. Может быть, она не всегда такая? Может быть, она уже три ночи сидит и держит за руку умирающего от костного рака мужа? Еще может быть, что эта самая женщина — клерк на скромном окладе в отделе учета автомобилей, которая как раз вчера помогла вашей жене решить неприятнейшую, выводящую из себя бюрократическую проблему, проявив немного чиновничьего сочувствия. Конечно, все это маловероятно, но вместе с тем не невозможно. Все зависит от того, что вы готовы принять к рассмотрению. Если вы непроизвольно уверены в правильности собственного понимания реальности и исходите из своей естественной установки, тогда вы, как и я, вероятно, не будете рассматривать те возможности, которые не раздражающи и ничтожны. Но если вы в самом деле научитесь проявлять чуткость, вы поймете, что есть и другие. Это будет вполне в ваших силах: воспринимать эту сцену из переполненного, жаркого, тягостного потребительского ада не только как осмысленную, но даже священную, осиянную той же силой, что создала звезды, любовь, дружбу, мистической внутренней идентичностью всех вещей.
Мистика вовсе необязательно имеет отношение к истине. Единственная Истина — с большой буквы — это то, что вам решать, как вы будете пытаться воспринимать мир.
Я утверждаю, что именно это — та свобода, которая является результатом настоящего обучения, обучения способности быть уравновешенным. Вы получаете возможность решать, что имеет значение, а что — нет. Вы сами выбираете, чему поклоняться. Ведь есть еще одна довольно странная истина: в повседневных окопах взрослой жизни на самом деле не встречается атеизм. Не бывает такого, чтобы человек не поклонялся. Каждый поклоняется кому-то или чему-то. Тот выбор, что у нас есть — это выбор предмета поклонения. При этом непревзойденная причина выбрать какого-либо бога или что-то духовное — Христа, Аллаха, Иегову, викканскую Богиню, или Четыре Благородные Истины, или неоспоримый набор этических принципов — тот факт, что практически любой другой предмет поклонения съест вас заживо. Если вы ставите превыше всего деньги и вещи, если из них вы черпаете смысл своей жизни, у вас никогда не будет их достаточно, никогда не будет ощущения, что их достаточно. Так это устроено. Возведите в ранг священного ваше тело, красоты, сексуальную привлекательность — и вам обеспечена вечная неудовлетворенность собой. А когда проходящее время и возраст начнут проявлять себя, вы умрете миллион раз прежде, чем смерть действительно вас настигнет. В принципе, все это нам уже знакомо. Это знание спрятано в мифах, пословицах, банальностях, эпиграммах, притчах; заложено в основу всякого великого сюжета. Вся штука в том, чтобы не упускать его из виду, осознавать в повседневной жизни.
Поклоняйтесь силе, и вы добьетесь ощущения слабости и беспокойства, вам потребуется все больше и больше власти, чтобы заткнуть свой собственный страх. Поклоняйтесь интеллекту, представлению о себе как об умном человеке, и вы дождетесь, что будете чувствовать себя глупыми, обманщиками, всегда на грани разоблачения. Но коварство поклонения подобным вещам не в том, что это порочно или греховно, а в том, что оно бессознательно. Это естественное свойство. Это такая «религия», в которую вы сползаете исподволь, день за днем, постепенно начиная все более избирательно видеть и оценивать, при этом даже не вполне замечая, что происходит.
И так называемый реальный мир нисколько не будет препятствовать вашему существованию в этом исходном положении, потому что так называемый реальный мир, мир людей, денег и власти, радостно напевает себе под нос, барахтаясь в омуте страха, злости, разочарования, стяжательства и себялюбия. Наша современная культура приспособила эти силы так, что они привели к беспрецедентному изобилию, удобствам и личной свободе. Свободе каждого быть властителем крошечного королевства размером с черепную коробку в центре необитаемой вселенной. У такой свободы множество достоинств. Но, безусловно, есть несколько типов свободы, и о самом ценном из них вы немного услышите в большом мире, где все хотят, добиваются.... Та свобода, что в самом деле важна, связана с внимательностью, сознательностью, тренировкой и умением действительно проявлять заботу о других людях и отдавать. Снова и снова, в самых мелких непривлекательных ситуациях, бесчисленное количество раз на дню.
Вот это — свобода. Это — быть образованным и понимать, как думать. Альтернатива? Бессознательность, свойство «по умолчанию», «мышиная возня», постоянное грызущее ощущение потери чего-то бесконечного.
http://localghost.livejournal.com/206926.html?view=356686#t356686
Английский вариант
http://online.wsj.com/article/SB122178211966454607.html
